RC

Прошлое - родина души человека (Генрих Гейне)

Логин

Пароль или логин неверны

Введите ваш E-Mail, который вы задавали при регистрации, и мы вышлем вам новый пароль.



 При помощи аккаунта в соцсетях


Menu Menu

Темы


Воспоминания

Михаил Брегман  

 

ЭТАПЫ  ЖИЗНЕННОГО  ПУТИ

 

(Всё  нижеописаное - в  меньшей  степени со  слов  третьих  лиц, 

а  в  основном всё,  мною  лично  пережитое  и  сохраненное  в  памяти)

 

 Часть 10. ГЕРМАНИЯ.

в). Киев и новая жизнь на ПМЖ.


Теперь немного опишу древний городок, в котором я вдали от шума большого города немало лет уже прожил.

Итак, мы постепенно занимались необходимыми текущими делами и одновременно знакомились с городом. 

В очень далеком прошлом, по сохранившимся свидетельствам, на холмах долины ре-ки Кохер уже были люди. А 500 лет до н.э. здесь появились кельты. В этой местности они начали добывать соль, но в I веке до н. э. были вытеснены на правый берег Рейна германским племенем Свевов, говорящих на особом швабском диалекте немецкого языка. На юге Германии появилась историческая область Швабия, где большинство проживающего населения говорит на этом диалекте. Но только Вюртемберг считается страной швабов. При этом он не являлся историческим государством швабов. Просто поглотил большую часть герцогства Швабия.  

«Халль» (Hall) – слово, давшее название городу, – означает «место добычи соли». В то время соль являлась синонимом богатства. В 1204 г. это поселение начало упоминаться в статусе города. А в 1280 году он уже стал видным городом Священной Римской Империи. Приставка «Schwäbisch» перед названием города появляется в 1442 году. Сегодня этот городок известен как Швебиш Халль (SchwäbischHall, BW).  

 

Главной примечательностью города является Рыночная площадь, расположенная в самом центре города. В нижней части покатой местности стоит оригинальное здание барочной Ратуши (Ратхаус), увенчанной изящным металлическим завершением вида королевской короны. Ряд других интересных сооружений можно увидеть как в параллельном с ним так и в перпендикулярном направлении. 

 На противоположной стороне, замыкая площадь, возвышается помпезное здание собора Св. Михаила (предположительно 1156 года). Оно буквально доминирует над всем историческим центром Швебиш-Халля.


Для того, чтобы как-то рассмотреть всю колокольню храма, нужно так запрокинуть голову, что начинают хрустеть шейные позвонки. А чтобы войти в собор через входной портал, каждому желающему нужно преодолеть 57 крутых ступеней гигантской, невероятно крутой лестницы. На вершине церкви находятся 10 колоколов, сохранившиеся с 1260 года.    

С высоты открывается удивительный вид на старую часть города! Здесь проводят свадебные обряды, таинство крещения. Всё очень красиво и достойно.

Это краткое описание и иллюстрация Рыночной площади города в обычный рабочий день. Выходные и праздники – это отдельная история, и к ней я еще вернусь.                  

Как уже ранее упоминал, рекой Кохер город разделен на две части. Конечно, это не Днепр. На ней судоходство – это только двухместные вёсельные прогулочные лодки, нет пляжа и рыбалки. Но есть приличный многофункциональный бассейн (dasSchwimmbad) как для детей, так и для взрослых.

Кроме этого, в городе действует популярный далеко за его пределами термальный лечебный бассейн с соленой водой. Посещать его интересно и полезно.

  Но все-таки благодаря реке Кохер на ее пологом правом берегу был разбит большой городской ландшафтный парк, который стал площадкой для проведения различных массовых и красочных театрализованных мероприятий. Река и парк стали любимым местом отдыха многих жителей города, коренных и приезжих, а также большого числа   туристов и гостей.

                                                    

Еще одной из главных достопримечательностей города является монастырь Комбург. Он был основан в конце 1070-х годов графом Комбург-Ротенбургом на месте родового замка, а в XIV веке получил статус имперского аббатства в составе Священной Римской империи. Монахи Монастырской церкви Комбург были исключительно дворянского сословия, поэтому сопротивлялись Бенедиктинским реформам XV столетия и не хотели допускать в монастырские общины простолюдинов. В 1488 году монастырь стал коллегиальным учреждением, а 1587-м  аббатство Комбург потеряло статус Имперского и было медиатизировано (то есть утратило значение самостоятельного и независимого) Вюртембергом. Многое было потеряно. Сейчас в монастыре расположился  институт повышения квалификации.

 

Но лучше всего понять город по материалам туристов, оценивающих всё своим свежим взглядом:

http://koveles.livejournal.com/53295.html 

 

Перехожу от общего к повседневному.

После выезда первой семьи к нам заселилась другая русская семья из г. Кишенева:  муж, жена и дочь школьница. И жизнь продолжалась. А главной насущной проблемой  стал поиск постоянного жилья. Это процесс серьезный, так как наши возможности и пожелания государством были лимитированы. Кроме этого, подобными вопросами занимались одновременно все проживающие в лагере. Была высокая конкуренция. Спрос постоянно был выше предложений. В лагерь приезжал русскоязычный маклер, но и заявок на квартиры было достаточно. Мы же нуждались в одной квартире, а дочь – в другой. То есть мы искали две квартиры.

В нашем бараке, квартира напротив, жила семья, тоже приехавшая с Украины: жена с мужем и его матерью. У них был сын, ровесник нашей дочери. Они познакомились и начали встречаться. Но после окончания языковых курсов в «GoetheInstitut»е дочь продолжила еще шестимесячную учебу на языковых курсах фонда «OttoBeneckeStiftung», и  для этого она уехала в другой город. Во время учебы контакт сына наших соседей по лагерю с нею не прекращался.

За это время для себя мы нашли двухкомнатную квартиру, удовлетворившую как нас,  так и службу социальной помощи. Мы въехали в нее и начали обустраиваться. В ней не было ничего. Завезли личные вещи, приобрели необходимую мебель, телевизор и холодильник, обустроили кухню. Квартира была на первом этаже. Но была терраса и низкий неплохой балкон. Вселились летом. Опыта в вопросе найма здесь жилья мы не имели, и на первых порах мы радовались полученному. Со временем кое-что начало всплывать. Оказалось, что на первых  этажах, как правило, появляется сырость (плесень – Schimmel). Это для нас стало проблемой. Я понимаю, что это мое описание большинству читателей хорошо знакомо.


Кроме всего, еще в одном вопросе нам «повезло». Микрорайон города  густозаселенный, дома расположены близко один против другого. И так случилось, что именно на наш небольшой пятачок установили групповые качели, а на маленьком квадрате между домами перед нашим низким балконом первого этажа стихийно организовалась небольшая площадка, на которую начали прилетать все кому не лень – разновозрастные дети со всей округи, как пчелы на мед. По десять часов в день шум-гам, тарарам, мяч по цветам и стеклам, и с этой саранчой ничего невозможно было поделать. Если кто-то вызывает полицию (а с этим тоже проблемы), то все молниеносно разбегаются кто куда – и всё!  С трудом добился установки ограничивающей официальной таблички (dasSchild), но всё было бесполезно.

Результат – нулевой. На меня это действовало очень серьезно. Подобная ежедневная нервотрепка не давала спокойно жить. Постепенно и соседи начали менять квартиры  и съезжать. Соседку смежной квартиры заменили два молодых мусульманина. А нам,   зависимым от администрации города, найти другую квартиру было далеко не просто. Только через семь лет проблему удалось решить.

Дочь, окончив учебу, возвратилась обратно в наш город и тоже все задачи, стоящие перед ней, самостоятельно решала. Спустя определенное время ей было сделано предложение, от неё было получено согласие, и в Генконсульстве г. Мюнхена была торжественно проведена регистрация брака – дети стали семьей. Всё было как у людей. Виновников торжества и их гостей по возвращении ждали накрытые столы, свадебный банкет и прочие атрибуты, положенные в данном случае. После этого молодежь продолжила общение в более домашней обстановке. Я уже писал, что зять приехал с мамой, папой и бабушкой. Естественно, и родители между собой породнились. Всё пошло своим чередом. Мы стареем, постепенно кого-то теряем. Дети сняли квартиру, начали жить самостоятельно. У них образовалась полноценная, хорошая семья. Они живут своими заботами, которых немало, работают, набираются жизненного опыта. И растят двух сыновей, уже школьников. Естественно, совмещение работы и воспитание детей требует немало усилий. Но что может быть приятнее, как шум, гам, кавардак, создаваемый погодками-непоседами! Мы, как можем, им помогаем внуков растить и воспитывать. Но на линию стратегии воспитания стараемся не особо влиять. Главные решения предлагают дети. А в бытовых вопросах по возможности они и нам помогают, особенно транспортом.


Из Киева мы привезли с собой определенный багаж духовных знаний, так как те годы конкретно на Украине, и особенно в Киеве, характеризовались подъемом этого вида деятельности. Я обладаю этими знаниями довольно поверхностно, а жена впитала в себя то, с чем пришлось ей столкнуться, более глубоко. Поэтому попробую немного  описать события, как я это понимаю – с точки зрения дилетанта, и ни в коем случае не претендуя на истину в последней инстанции.

В Германии так исторически возникло, что в ней функционирует религиозный политеизм, а именно разветвленное христианство (католицизм, протестантизм и православие), ислам, иудаизм и прочие конфессии. С мусульманской религией я не знаком, поэтому о ней я ничего писать не имею права. Католицизм – самая многочисленная ветвь христианства, преимущественно в Европе, осебенно в Западной. По канонам церкви там действует иерархическая вертикаль с ее первосвященником Папой Римским. В любой стране, на любом континенте он есть глава всех католиков мира. 

Протестанты по своей численности на втором месте, хотя имеют достаточное количество религиозных ответвлений. Самые крупные – пятидесятники, евангельские христиане-баптисты, адвентисты седьмого дня, методисты, квакеры и многие другие. Уже в XXI веке во многих странах мира широко распространилось возродившееся как составная часть протестантского христианства многонациональное Мессианское религиозное движение. На нём я ниже остановлюсь.

Православие сегодня – на третьем месте. В церкви также действуют каноническая иерархия, но единого мирового центра во гласе с первосвященником сегодня нет. Православие России возглавляет Патриарх Всея Руси Кирилл. В Украине еще более сложная схема управления православной церковью. 

Иудаизм в Европе при нацизме практически был уничтожен, но с годами возродился. Четко отразить число верующих иудеев совсем не просто. Часто бывает путаница в том, что фактически далеко не все евреи по рождению есть верующие иудеи. Да и в каноническом иудаизме немало направлений, в которых очень непросто разобраться. Все они объединены понятием «ортодоксальный иудаизм», но каждое направление имеет свои отличия. 

Это литваки, хаксиды (наиболее крупные – Хабад Любавичи), религиозные сионисты (современные ортодоксы), ортодоксальные модернисты, апологеты консервативного, прогрессивного, реформистского иудаизма и прочие. Но сегодня модно придумывать и еще что-то не совсем каноническое, а наоборот, противоречащее установленному и действующему много лет порядку и правилам.

В Киеве, Днепропетровске, Одессе, да и в России, когда я там бывал, твердо усвоил, что в любой еврейской общине глобальные стратегические вопросы решались под руководством главного раввина. Община, правление, председатель принимали участие, но не с решающим голосом. Оказавшись в Германии, я вообще не мог ничего понять. Особенно в религиозном плане.

Крупные общины, имющие религиозный статус и в основном ортодоксальный, со своим полувековым (плюс-минус) порядком и традициями, возглавляются людьми с секулярным воззрением. А как могло быть по-другому? Ведь чтобы данное положение изменить, им была нужна серьезная подготовка, которая отсутствовала. Правда, положение, как руководство общине, обязывало их посещать молитвенные собрания в синагоге. Это же делали и верующие члены общины.

А вот раввины и кантор имеют те необходимые знания, о которых я упомянул выше. Но наряду с другими эта категория людей является только лишь наемными работниками, и руководство общины принимает их на службу, а также по разным причинам, когда считает нужным, освобождает от нее. Объективно это порождает формальное отношение к духовной составляющей в работе общины.

А крупные общины, несмотря на свой статус некоммерческих организаций, являются хозяйственными субъектами со всеми  вытекающими отсюда последствиями. У них есть недвижимость, требующая к себе серьезного внимания и необходимых затрат на ее эксплуатацию и ряд других хозяйственно-финансовых расходов по обеспечению жизнедеятельности общин. Не могу сказать, что в общинах ничего не делается. В них проводятся образовательные, культурно-развлекательные, спортивные и прочие мероприятия. Ведь серьезную государственную помощь нужно с пользой осваивать.  Далеко не все способны справиться с задачами, которые требуют к себе постоянного взвешенного подхода.

Кроме того, в последние десятилетия за счет приезда новых членов общин из СНГ численный состав их поднялся в разы. Естественно, у большинства из них была религиозность на «высоком уровне». Но существует одна очень серьезная проблема. Вся основная деятельность сосредоточена вокруг центра общины, как правило, в больших городах. Однако порядка 50% списочного состава членов общины  проживают за пределами «кольцевой дороги» и довольно отдаленно от нее. Эти  «равные» в своих правах члены общины все-таки лишены участия в большинстве мероприятий, в том числе и в духовной сфере деятельности. Кроме этого внутри многих общин далеко не всё так, как хотелось бы. А ведь по сути общины – это «акционерные общества», где акционерами являются все члены общины, обеспечивающие их жизнедеятельность. И каждый «держатель акций» должен иметь свои права.

В итоге совпали мои личные наблюдения с информацией СМИ, которые нередко рассказывают обществу о возникших волнениях, вплоть до судебных разбирательств, а география всего этого довольно широкая. Руководство общин, как правило, презентуют себя альтруистами, проявляющими активность, связанную с бескорыстным благополучием и заботой о людях, самоотверженно принося в жертву свою выгоду на пользу и благо другого человека, да и ради блага всей общины. Но когда подходит время очередных выборов, страсти и борьба набирают такие обороты, что любой крупный финансовый или промышленный концерн при обновлении совета директоров и его председателя, а также наблюдательного совета, по своему накалу не может дотянуться до выборов руководства общин. И все-таки демократия «соблюдается». Чтобы карась не дремал, избрана «не»зависимая щука – «ревизионная комиссия».                                          

Немного прошлой истории.

С конца IXX столетия на средства купца Я. Розенберга в городе Киеве, на Подоле, была возведена в мавританском стиле Синагога Киевской иудейской религиозной общины.

Поскольку строительство синагог в тогдашнем Киеве было затруднено из-за ограниченных прав на проживание в городе иудеев, первоначально он у городских властей согласовал возведение личного особняка, а затем в губернском правлении получил разрешение на приспособление готового особняка под молельню. Она была единственной действующей и просуществовала до 1929 года, затем была закрыта как «опиум для народа». Но в 1945 году деятельность синагоги была возобновлена. Согласно данным на 1950 год, по большим еврейским праздникам синагогу посещали до 30 тысяч верующих. А в 1969 году при ней была оборудована собственная мацепекарня, да такая, что обеспечивала не только Киев, а и ряд других городов. В 1990 году общину возглавил приехавший из Нью-Йорка раввин Яков Дов Блайх, ставший главным раввином Киева и Украины. При синагоге был создан учебный центр – иешива.

В дореволюционный период в Киеве жила династия сахарозаводчиков Бродских. Особенно среди них был успешным один из сыновей основателя династии Лазарь Бродский. После смерти отца он возглавил Александровское товарищество сахарных заводов, которое контролировало больше четверти всего производства сахара в Российской империи, был под Высочайшим покровительством его Императорского величества. Меценат и председательствующий всевозможных объединений, Бродский вкладывает огромные средства в содержание больницы в Киеве, учреждение еврейского образования, финансирует строительство Бессарабского крытого рынка, Киевского Политехнического, а также Бактериологического институтов, поддерживает развитие трамвайного сообщения. Им был построен трехэтажный корпус Киевского ремесленного училища. Сегодня это одно из зданий Института электросварки им. Е.А.Патона.

При каждом заводе имелись больницы, а также школы. В одно- и двухклассных школах обучались рабочие заводов и их дети. Рабочим, мастеровым и специалистам заводов выплачивалась достаточно приличная заработная плата, кроме того еще выдавались средства на приобретение топлива и оплату жилья.

К его полувековому юбилею в самом центре города торжественно открывается самая большая в Киеве хоральная синагога.

Но это было совсем не просто. На его прошение в Киеве он получил отказ. Но это же не тот уровень, которому отказывают! Немедленно в Сенат поступает это же прошение. После рассмотрения прошения из Санкт-Петербурга приходит положительное решение. Правда, судьба этого здания похожа на судьбу предыдущего. Оно функционировало как еврейский религиозный центр около 30 лет. В 1926 году синагогу конфисковала советская власть. Сначала ее превратили в клуб кустарей, а позже – в кукольный театр. Во время оккупации во время Второй  Мировой Войны это здание было использовано под конюшню для армейских лошадей.

После обретения Украиной независимости начались переговоры о возврате здания еврейской общине. В 1992 г. здесь впервые спустя много лет отпраздновали Хануку. В 1993 г. для оказания помощи детям, пострадавшим от аварии на Чернобыльской АЭС, из Израиля в Украину направляется Моше Реувен Асман, раввин, владевший русским языком. Еще работая по этой программе, он занялся вопросами по возврату синагоги Бродского еврейской общине города. Идея быстро обрела своих единомышленников, процесс пошел, и дело сдвинулось с мертвой точки. Его избирают Первым председателем еврейской религиозной общины Хабад-Любавич города Киева.

В 1997-м кукольный театр освободил здание. Началась капитальная реконструкция. А через три года, в марте 2000-го, торжественно открылись двери Центральной синагоги Киева. Правда, она стала центром хасидского направления иудаизма Хабад Любавич. Раввин Моше Реувен Асман стал Главным раввином синагоги Бродского, затем Киева и области, также Главным раввином Всеукраинского еврейского конгресса.  С 2005 г. на общем собрании представителей всех регионов Украины он был избран главным раввином Украины.

 За эти годы под его руководством и непосредственном участии была восстановлена Центральная Киевская синагога Бродского, основана иешива, институт писцов Торы, открыта благотворительная столовая, три детских сада, две школы, детский дом, еще многие благотворительно-образовательные учреждения. Но до 2002 года, когда я был еще в Киеве, между этими двумя общинами наблюдалась определенная конкуренция за лидерство. Особенно это проявлялось на грандиозных праздниках, когда каждая община проводила своё мероприятие.

Однажды, имея приглашение, я пошел на праздник во Дворец «Украина» (зал на 4,5 тыс. человек, в котором сорвали концерт Ани Лорак), и вместе с другими членами общины мы гордо нашли номера своих «посадочных мест» в строгом соответствии с указанными в приглашениях. Это последние ряды партера и балкон. Организовала этот праздник ортодоксальная община, расположенная на Подоле.


А  был праздник Пурим (в память о спасении евреев, живших на землях Персидской империи, от истребления их Аманом-амаликитянином, любимцем царя Артаксеркса (Ахашвероша). А в еженедельный шаббат и все праздники читается соответствующая глава свитка Торы – Книга Эстер.


Свиток Торы – это рукописный пергаментный свиток с текстом ПятикнижияМоисеева, используемый для еженедельного публичного чтения в синагоге.


Он является самым главным сакральным (священным) предметом в иудаизме. Написание Свитка Торы разрешено специально подготовленному переписчику  согласно строгим канонам, а пергамент должен быть самого лучшего качества. Он пишется так называемым квадратным («ассирийским») шрифтом, используемым при издании священных книг.     

Священные тексты не терпят исправлений. Слова запрещено разбивать переносом. Полный объем текста всех глав свитка Торы, в соответствии со стандартом, состоит из 248 колонок, по 42 строки каждая. Хранятся все свитки Торы в специальном шкафу (Священный ковчег – Аарон кодеш).                                                                                               

Официальная часть праздника (в 1995 году он состоялся в понедельник, 13 марта) – это прочтение в свитке Торы главы «Мегилат Эстер» (Книги Эстер). Эта глава состоит приблизительно из 25 колонок по 42 строки каждая. Повторяю, в большом зале это чтение выполнить не просто. На сцену выходит главный раввин с двумя помощниками, задача которых – держать и медленно вращать свиток Торы. Начинается чтение. Это нужно было видеть и слышать... Просто я скажу, что работал автомат Калашникова.


Забегая вперед... Через пару дней группа, в которой я присутствовал (по какому поводу – уже забыл), беседовала с послом Израиля в Украине Анной Азари. Среди прочего вспомнили о празднике. Она говорит: «За свою продолжительную дипломатическую карьеру я была на празднике Пурим в разных странах. Но так, как виртуозно прочел свиток Яков Дов Блайк, я вспомнить не могу».


После прочтения свитка Торы начался большой праздничный концерт, и так как вы помните где были расположены в зале наши места, понятно, что концерт был для нас: 80% зала было занято VIP-гостями. Поэтому кроме украинских исполнителей на сцене появились и всемирно известные исполнители. Среди них предлагаю послушать русскоязычного финского артиста театра и кино, телеведущего, профессионального певца, в том числе и христианских духовный песен, (исполненных на гала-концерте иудейской ортодоксальной общины) лауреата престижных наград Виктора Клименко.


Он исполняет песни от глубокого баса до самых высоких нот фальцетом на финском, русском, еврейском (иврит и идиш), английском, немецком, шведском и украинском языках. За свою карьеру певца он записал десять золотых и два платиновых диска. Когда он пел в Киеве, ему было 53 года. На  найденных в Интернете предложенных  для ознакомления его видео роликах он уже в 70-летнем возрасте:

http://pinme.ru/pin/5337b0e5dd62fcea39da5d58/            

https://www.youtube.com/watch?v=u4U7GYwutm8                    

https://www.youtube.com/watch?v=yjWz6ha09AQ                 

https://www.youtube.com/watch?v=TOePE--rbCU               

https://www.youtube.com/watch?v=5HFAWvY8QvU           

https://www.youtube.com/watch?v=LHCqlHIjtjs                            

https://www.youtube.com/watch?v=GrNkgfKg31M                    

https://www.youtube.com/watch?v=xVf_CkcJB10 

 

Одно небольшое отступление.

Многие читатели помнят программы Маслякова КВН. В 2000-е годы больших успехов добилась команда Днепропетровского Госуниверситета (ДГУ). А в ней лидером был Евгений Чепурняк.

https://www.youtube.com/watch?v=7O-OCmX9r2Y                                      

Почему я это вспомнил. Во-первых, фрагмент имеет отношение к Пуриму, во-вторых,  у каждого свои жизненные повороты судьбы. Дело в том, что когда я стоял в очереди у немецкого посольства для подачи документов на ПМЖ, в этой очереди стоял и он. И я думал, что он живет в Германии. Но готовя этот материал, я обнаружил следующее:

заслуженный артист Украины, ведущий актер и режиссер театра КВН Днепропетровского  Государственного Университета Евгений Чепурняк – 2012 год

http://fakty.ua/205907-evgenij-chepurnyak-ya-ecshe-ne-nauchilsya-shutit-o-policii-sekse-ili-kolbase-no-mechtayu-ob-etom 

Во время концерта и в перерывах по актовому залу Дворца «Украина» ходили молодые улыбающиеся люди, предлагая многим, в том числе и мне, посетить проводимое ими духовное собрание. Я взял приглашение и решил посмотреть, как там это происходит. Но об этом будет написано ниже.

Еще на одном из праздников, Йом-Кипур, уже в синагоге Бродского, я присутствовал. 

Йом-Кипур – «День искупления»;  «Судный день»).  В иудаизме это самый важный из праздников, день поста, покаяния и отпущения грехов.

В этот день читаются отрывки из «Мафтир Иона», состоящего из всех четырех глав  пророка Ионы, посвященное «тшуве» — раскаянию, исправлению поведения, являющемуся условием Божест­венного прощения.


Существует старинное иудейское поверье о том, что получившему право чтения свитка пророка Ионы в Судный день, Йом-Кипур, обеспечена огромная «парнаса» – заработки и прибыль в течение всего последующего года. В современных синагогах сам свиток читает профессиональный чтец, а публично вызванный «к Торе» человек произносит лишь специальное благословение над текстом пророка Ионы. Во многих синагогах происходит явное или закулисное соперничество между состоятельными людьми. Ведь каждому хочется заручиться поддержкой свыше в плане прибылей и достатка. В некоторых общинах продажа «мафтир Иона» становится существенным пополнением годового бюджета синагоги.


Киевская синагога Бродского под руководством раввина Моше-Реувена Асмана побила рекорды посещаемости – более 1200 человек пришли сюда на Йом-Кипур. Много лет подряд ритуал «мафтир Иона» совершал таинственный русскоязычный олигарх из Англии, специально прилетавший для этого из Лондона. На сей раз между «англичанином» и одним из местных бизнесменов развернулась настоящая борьба. По словам очевидцев, гость из Великобритании по имени Александр Гринберг пришел в синагогу в кепке с символикой российской нефтяной компании TNK-ВР. Он предложил за благословение 500 000 долларов, но «победил» председатель киевской общины, Президент Всемирного Форума русскоязычного еврейства, президент фонда «Керен ха-Йесод» Украины и один из совладельцев строительно-инвестиционного гиганта «Киев-Донбасс» Александр Левин. Заявка о пожертвовании за «мафтир Иона» – 571 000 долларов (видимо, учитывая наступление 5771 года по еврейскому календарю).

Всё вышеописанное – это комментарии СМИ.

В это время я уже не жил в Киеве, но покупка права выхода к чтению Торы, особенно  на Йом-Кипур, знакома, так как ранее я бывал на этих мероприятиях. После того, как в  зале синагоги провели определенные процедуры праздника, начали аукцион продаж  права выхода к чтению Торы из глав пророка Ионы. Начался конкурентный ажиотаж.  Не важно, умеет ли читать Тору купивший это право. За него это сделает специалист. А меня, советского инженера с месячной зарплатой согласно штатному расписанию, эта процедура доводила до умопомрачения, при этом тогда «нувориши» подобными  суммами еще не оперировали. Но до 10 000 УЕ (!!!) без всякого зазрения совести заявляли.


За благословением на материальное благополучие и рождение детей на Йом-Киппур к раввину Моше Асману, в киевскую синагогу Бродского приезжают люди со всего мира. Благодаря этому «Мафтир Иона», читаемый в ней, был продан за рекордную сумму; это событие нашло своё отражение в книге рекордов Гиннесса за 2008 год. Так что мы видим, что всё у них благополучно.

На мой взгляд, огромные суммы денег выбрасывались на ветер. Крупный бизнесмен  даже перед тем, как пожертвовать на любое дело, подумает о том, что это ему даст в том или ином виде. В данном случае – ради чего это делается в синагогах, я упоминал выше. Но на покровительство Бога могут рассчитывать только праведники. И как же быть с Божьими Заповедями, например, восьмой? Божий суд – строгий и справедливый. ... К месту на память пришел анекдот.

 

Пригласил Бог к себе на беседу раввина и водителя автобуса. Первым  пошел раввин. Всё подробно рассказал и за свою службу был награжден автомобилем «Москвич». Водитель пошел вторым и после посещения был награжден автомобилем «Мерседес». Когда раввин это узнал, он возмутился и снова вернулся, чтобы выяснить ситуацию. Зашел и говорит Богу: «Как же так? Я же всю жизнь молюсь и прославляю Тебя перед верующими, а этот водитель – безбожник, никогда не державший в руках Тору!». И получил ответ: «Когда ты молишься и монотонно читаешь Тору, люди в зале спят, а когда он их лихо везет в автобусе, они все молятся!!!»

                                                                                                   

А я продолжу то, о чём упомянул выше, когда на концерте мне вручили приглашение для посещения мероприятия, проводимого в общине. В один из субботних вечеров я пригласил приятеля, мы пошли по адресу. В общине мы увидели благожелательных людей, которые нас ознакомили с тем, чем они занимаются. Участвовали в духовном прославлении Бога, слушали проповеди, видели другие атрибуты служения. Нам всё  понравилось.  

Возвратившись домой, я поделился с женой и пригласил и ее пойти на служение и увидеть, чем там люди занимаются. До этого мы были, как и большинство людей,  «советскими» верующими, а более точно – атеистами, но не матёрыми. Сначала жена отказалась, но все-таки позднее мне удалось ее убедить, и она пообещала посетить их мероприятие, а после этого для себя решить вопрос.                             


В объяснении Союза Мессианских Еврейских Общин (UMJC) мессианский иудаизм — это «движение еврейских конгрегаций и групп, преданных Йешуа Мессии, которое принимает заветную ответственность за еврейскую жизнь и идентичность, которые основаны и выражены в традиции, все они обновляются и применяются в контексте Нового Завета». 

(https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%92%D0%B5%D1%82%D1%85%D0%B8%D0%B9_%D0%B7%D0%B0%D0%B2%D0%B5%D1%82)


…«Еврейская жизнь – это жизнь в конкретном историческом сообществе. Стало быть, мессианские евреи полностью являются частью еврейского народа и разделяют его историю и его ответственность по Завету как избранный Богом народ.  В то же время  вера в Йешуа составляет очень важный аспект в жизни общины. Она объединяет всё мессианское еврейское сообщество и христианскую Церковь, и собрания верующих из разных народов, присоединяются к Израилю через Мессию. Вместе мессианская еврейская община и христианская Церковь составляют экклезиа (книга, написанная царем Соломоном в последние годы его царствования. «Екклезиаст» входит в состав канонических книг Ветхого Завета), Тело Мессии, объединение евреев и неевреев…».


Священное писание, Танах (Тора) и Новый Завет были даны всему миру через народ Израиля. И где бы ни было Писание, оно несет с собою благословение света, радости и мира для всех верующих».

Реформистский раввин и историк Дан Кон-Шербок, автор книги социоисторического исследования «Мессианский иудаизм», рассматривает мессианский иудаизм как один из направлений иудаизма. Реконструктивистский раввин Кэрол Хэррис-Шапиро (CarolHarris-Shapiro) в своей книге «Мессианский иудаизм» считает это направление разновидностью как христианства, так и иудаизма. В Германии сегодня существуют приблизительно 28 мессианских служений.

В одну из суббот мы пошли в общину и сразу, после первого посещения, жене всё  понравилось, и мы надолго стали членами этой Киевской Еврейской Мессианской Общины (КЕМО). Я, в силу обстоятельств, больше в ней был гостем, а жена стала вникать в процесс глубоко, начала выполнять поручения, учиться и постигать всё, что там делалось. Это был конец 1995 года, когда община делала свои первые шаги. Еще раз замечу, что это был наш выбор, но я никого не призываю следовать этому. Каждый сам хозяин своего выбранного пути.

Руководил общиной 40-летний киевлянин, пастор-раввин Борис Саулович Грисенко.        

https://ok.ru/yaprotivanisemitizma/topic/61521276941714

Как развивалась община, чего она достигла за 20 с лишним лет, попробую читателя познакомить. Но начну с видео. Правда, в нём встречаются фрагменты на украинском языке, но думаю, всё будет понятно.

https://www.youtube.co/watch?v=klrokNbd1TA                                                           

Юрий Берлянд (еврей) все эти годы руководит вокальным коллективом общины. Его коллега Виталий Мельников (русский) – великолепный барабанщик. Их свидетельства о том, что с ними было «до» и стало «после» вступления в общину – это правда. Общин была как одна большая и доброжелательная семья. Все друг друга знали. Община становилась заметной и всё время пополнялась новыми членами.

В вокально-музыкальной и танцевальной группе прославления профессионалов не было, но что из этого получилось, ниже будет показано на примерах:      

https://www.youtube.com/watch?v=IX_Yhf2IJQk

Община растет, постепенно приходит популярность. Ее достаточно часто начинают посещать как русскоязычные, так и зарубежные гости. На видео показан фрагмент из выступления известного в мире американского проповедника Сида Рота. Он вырос в ортодоксальной еврейской семье. Ходил в синагогу, отмечал иудейские праздники, а в возрасте 13 лет прошел обряд бар-мицвы. Он верил в существование Бога, но, с его слов, религия была для него чем-то абстрактным и не относящимся к реальности. Он начинает проблему изучать глубже и принял решение:  «Я стал евреем, уверовавшим в Иешуа, что не такая и редкость сегодня, но 40 лет тому назад это было уникальное явление. Его книга «Они задумались о себе» принесла Благую Весть миллионам. Ее перевели на 9 языков. Более 1.4 млн. экземпляров было разослано евреям США в рамках проекта «Project 77 outreach». Еще примерно 1.3 мил. на русском языке было роздано на территории бывшего СССР, в Германии и в других странах.

 

Продолжение о мессианском иудаизме

https://www.youtube.com/watch?v=q1hyTKsQnWE 

(1) https://www.youtube.com/watch?v=yF659wHihIw 

(2) https://www.youtube.com/watch?v=tOQjst__ZEI

Каждую субботу община проводила общий Шаббат и все еврейские праздники, А еще параллельно по всему большому городу для проведения локальных мероприятий создавались домашние группы по 10-15 человек в каждой. У нас дома жена также возглавляла домашнюю группу.

Еще с одним частым гостем общины я хочу вас познакомить. Бывший православный Игумен Отец Сергий (Сергей Юрьевич Журавлёв – Архиепископ Журавлев). С 1988 г. начал служение в Русской Православной Церкви Московского Патриархата. С 1991-го  по 1996-й был традиционным православным священником, игуменом, настоятелем Свято-Васильевской церкви Брянской области. В 1996 году пережил то, что в впоследствии сам расценивал как «возвращение к Божьему Слову» и «личное пробуждение» и стал реформатором. В том же 1996 году «по идейным соображениям» он вышел из РПЦ Московского Патриархата, а спустя несколько месяцев был отлучен от православной церкви как еретик. И после подобного православная церковь начала обвинять его во всех грехах, в том числе и в сектантстве. В СМИ также появилось немало предвзятых, явно тенденциозных обличений. А мне попался один из следующих многочисленных комментариев: «Сергей Журавлев – молодец, настоящий верующий!! Более искреннего человека я не встречал. Сектант тот, кто сидит в своей секте, а он двигается по миру». 


Но каждый желающий может найти его телелекции в Интернете и сформировать свое субъективное мнение из первоисточников.


После разрыва с РПЦ как гость он пришел в нашу Киевскую еврейскую мессианскую общину к пастору-раввину Борису Грисенко. Там мы с женой с ним познакомились.  Он рассказывал о своем опыте в православии, и после того, как пришел к выводу, что «так жить нельзя», начал создавать новое, реформистское движение. Он не был ни евреем, ни мессианским верующим.

Прошли годы, и его реформаторское движение начало набирать силу, его заметили. В самом начале 2001 г. он был помазан на апостольское служение. А в январе 2002 года собором православных обновленческих архиереев (АПЦВ) по благословению и под председательством Первоиерарха Апостольской Православной Церкви «Возрождение» митрополита Стефана Линицкого в присутствии архиепископа Кириака (Темерциди), а также епископов Александра и Сергия (Саркисова), с согласия епископа Виталия (Кужеватова) в церкви «Посольство Божее» При участии более чем 1000 человек верующих выполнили обряд хиротонии – возведения в сан.

После этого Сергей Журавлёв стал Архиепископом Реформаторской Православной Церкви Христа Спасителя. Также он был поставлен автокефальным архиепископом Киевским. Я еще успел побывать на этих мероприятиях. До конца 2004 г.он нес своё служение в основном на территории Украины.

Архиепископ Сергей Юрьевич Журавлёв трудится по всем странам бывшего СССР и другим странам мира. Он часто бывает в Германии. Но Киевскую еврейскую общину, в которую он пришел в самый трудный период, сразу после разрыва с РПЦ, он никогда не забывает. А еще по еврейской традиции он – многодетный отец. У него шестеро детей: три дочери и три сына. Но всё мною описанное станет еще более понятно после просмотра видео.

https://www.youtube.com/watch?v=pzyP4iqyXU4                                

https://www.youtube.com/watch?v=PfBwug81j_M                      

С августа 2012 года созданная и возглавляемая им «Реформаторская православная церковь Христа Спасителя» расширилась: еще 4 церкви – Румынская реформаторская православная церковь, Грузинская реформаторская православная церковь, а также Белорусская реформаторская православная церковь и Украинская реформаторская православная церковь – присоединились к ней.

 А Киевская Еврейская Мессианская Община (КЕМО) более 20 лет открыта для прямого сотрудничества с церквями и миссиями, которые проявляют интерес к еврейскому народу, проводят или помогают проводить конференции и семинары, разъясняющие непростые вопросы еврейской и христианской истории с целью способствовать освобождению от антисемитизма и предвзятого отношения к евреям. Ими проводятся межцерковные молитвы, одной из центральных тем которых является благословение Израиля, молитва о мире в Иерусалиме и другие молитвы.

https://www.youtube.com/watch?v=i3fKy1XsU3s 

И с первых дней основания общины в 1995 году старшим раввином (пастором) является Борис Саулович Грисенко. Сегодня он почетный доктор теологии школы Christian Life School of Theology (США), а с 2016 года – глава Украинского Межцерковного Совета. По данным прессы, самая крупная еврейская мессианская община мира (около 3000 чел.) находится в Киеве (КЕМО). С годами община уже не могла проводить Шаббат в одном помещении, и это одновременно делалось в двух-трёх районах Киева. Группа прославления также имела не один состав. Росли на глазах. Сын нашей приятельницы Саша (самый рослый) пришел в танцевальный коллектив общины в 14 лет. Сегодня он мужчина, имеет двух детей, а может, и больше. Не знаю.

Через какое-то время в танцевальной группе появилась два танцора – девушка (в красном платье) и парень (в белом костюме). Они имели специальное образование. Еще хочу заметить: ранее бывая в Москве, я как-то попал на концерт ансамбля Игоря Моисеева, который исполнил еврейский танец. Все танцоры – высочайшего класса, с безупречной техникой исполнения, но меня особо за душу не взяли. Я увидел высокий, но сухой профессионализм и всё. А танцы, исполняемые в общине, трогали за живое. В итоге для участия в служениях группы прославления приглашали многие общины – близкие, дальние и даже очень дальние, при этом из различных конфессий. Многие страны мира посетили все участники.

А Пастор-раввин Борис Грисенко вырастил достойных помощников, так как также постоянно приглашается на проповеди по всему миру. Однажды вместе с известной во всем мире проповедницей Розе-Мари Клауссен, родившейся в Германии и сейчас проживающей в Швеции, которая возвращалась из Киева после молитв, проводимых на мемориальном комплексе «Бабий Яр», посетив Штутгарт, он приехал с визитом в город, где мы имеем честь проживать, чтобы нанести нам визит. Об этом радостном событии мы даже не мечтали, но какая была встреча - вы представляете...   Заканчивая эту часть главы, хочу заметить, что кроме сторонников у этого движения немало и критиков, но замечу, что самые жесткие критики те, кто никогда с этими вопросами даже не сталкивались. Периодически в СМИ появляется материал в том  или ином виде, как истина в последней инстанции.

Представители иудаизма относятся к мессианскому движению как к разновидности христианства и протестуют против любой миссионерской деятельности в еврейской среде. По мнению этих людей и организаций, «выделение евреев как объектов для миссионерской деятельности указывает на дискриминационное отношение к ним как к подлежащим исправлению путём обращения в христианство и считая иудаизм менее достойной конфессией по сравнению с христианством.

Миссионерская деятельность рассматривается как прямо направленная на духовное уничтожение еврейского народа. Она особенно неприемлема с моральных позиций в свете исторической попытки физического уничтожения евреев в середине XX века (вспомните Холокост). В наше время ситуация выглядит иначе, но тоже достаточно симметрично. С одной стороны, многие евреи активно интересуются иными культурами (иногда, увы, куда больше, чем еврейской). C другой, неевреи проявляет серьезный интерес к еврейству. И еще одно свидетельство. «Однажды во время полёта в Израиль я сидел рядом с ортодоксальным евреем, профессором университета Иешива в Нью-Йорке. Узнав, что я иудео-христианин, он сказал, что не считает меня евреем. Я попросил его, чтобы он определил понятие «еврей». Профессор ответил мне, что еврейство – это религиозная область. Я спросил, считает ли он евреем реформированного еврея? Он ответил, что считает, поскольку реформированный еврей всё еще исповедует иудаизм, хотя и в ограниченной степени. Я спросил, смог бы он считать евреем еврея-атеиста, еврея-коммуниста. И он ответил, что смог бы. В заключение я спросил: «Если он признает евреем атеиста, не имеющего ничего общего с иудаизмом, то как же он может отказывать в еврействе мне, мессианскому еврею, хотя в религиозном смысле у меня много общего с ортодоксами и евреями-реформистами?». У него не нашлось, что мне ответить, но он всё же продолжал утверждать, что еврей-атеист – это еврей, в то время как мессианский еврей – нет». Как видно, мнения людей о том, кого же все-таки считать евреем, довольно разнообразны. Некоторые считают, что можно не верить в Бога и быть евреем. Другие – что нужно обязательно жить в рамках ортодоксального иудаизма, верить в Единого Бога и исполнять заповеди, чтобы считаться евреем… хотя можно быть и коммунистом, и даже атеистом, но также быть евреем. Последнее парадоксально само по себе.

Помню, когда несколько человек разной национальности (евреи, русские, украинцы) по туристическим путевкам решили посетить Израиль. При заполнении в консульстве Израиля анкет на тему вероисповедания первые написали «иудаизм», вторые – «атеизм», а третьи – «христианство». Но одна женщина еврейка написала, что она член еврейской мессианской общины. Всех пустили, а ее – нет. 

В соответствии с этим мнением, нееврей может учить всё, что касается семи  заповедей, которые, согласно Талмуду, он обязан исполнять, а именно: запретов богохульства, идолопоклонства, кровосмешения, кровопролития, грабежа и вкушения мяса от еще живого животного, а также об обязанности иметь систему судов, которая  следит за исполнением этих законов. Поэтому если человек обязан соблюдать семь законов потомков Ноаха, нельзя запретить ему, кто бы он ни был, добровольное изучение соответствующих разделов Торы.

Большинству людей свойственно радоваться, когда представители других народов проявляют интерес к их традиции. Некоторые страны даже создают специальные учреждения для пропаганды своей национальной культуры среди иностранцев, – например, немецкий Институт Гете. Тем удивительнее, что многих евреев отнюдь не вдохновляет то, что неевреи выражают желание серьезно знакомиться с еврейскими обычаями и религиозной традицией.

Для примера я выбрал последний в году (декабрь)  ежегодный еврейский праздник Ханука.    

https://yadi.sk/d/UJmAuy__3N46Nh                   

https://www.youtube.com/watch?v=ZTDrWSB2ptw   

https://www.youtube.com/watch?v=cqv3ZNGOI1s 

https://www.youtube.com/watch?v=lB4MGnxJeNM
                                                                    

Мессианские общины не зарабатывают деньги на продажах права выхода для чтения фрагментов Торы. Не особо их посещает и государственная финансовая поддержка, и они функционируют исключительно на добровольных пожертвованиях верующих. Но несмотря на это они широко и активно занимаются благотворительностью, оказывают гуманитарную помощь малоимущим (обеды, одежда, обувь, предметы первой необходимости и др.).

И вот с таким духовным багажом мы приехали в Германию. В предыдущих главах уже о моей семье было описано. И хотя меня никто не принуждал, по территориальному  принципу я стал членом земельной еврейской религиозной общины. Но так как город, в котором мы жили, находился на значительном расстоянии от общины, практически контакт, особенно духовный, был близкий к нулю.

Поняв это, мы еще в проживая в общежитии создали свою небольшую группу и, имея опыт, полученный в КЕМО, начали проводить служения. Духовную часть возглавила жена, а я, как принято в армии, был старшиной (завхозом, каптенармусом и пр.). И так объективно сложилось, что для прославления в нашей группе неожиданно появились уже немолодые, но с огромным опытом музыкальный педагог из Ташкента и солист минской оперы. Естественно, и остальные в этом участвовали. Также одна женщина играла на аккордеоне. Нам даже помогли. Бесплатно выделили комнату. Всё это было и есть достойно, толерантно.

  С самого приезда на ПМЖ и после завершения организационных хлопот и вселения в квартиру наша жизнь стала протекать размеренно, наверное, как у многих. Главными  контактными ведомствами для нас постепенно стали Landratsamtи AOK, а дети прошли учебную интеграцию, начали работать и жить самостоятельно. А немного раньше моя родная сестра в Израиле выдает дочку замуж. Поехать на свадьбу у нас тогда еще не было возможности. Но и без нас все прошло, как положено.

А за бегом времени невозможно угнаться.

Семья: двое детей, дочь, которая уже служит в армии, и сын, пока еще школьник. 

 





<< Назад | Прочтено: 268 | Автор: Брегман М. |



Комментарии (0)
  • Уважаемые посетители, в связи с частым нарушением правил добавления комментариев нашими гостями, мы вынуждены оставить эту возможность только для зарегистрированных пользователей.


    Оставить комментарий могут только зарегистрированные пользователи портала.

    Войти >>

Удалить комментарий?


Внимание: Все ответы на этот комментарий, будут также удалены!

Авторы