RC

Прошлое - родина души человека (Генрих Гейне)

Логин

Пароль или логин неверны

Введите ваш E-Mail, который вы задавали при регистрации, и мы вышлем вам новый пароль.



 При помощи аккаунта в соцсетях


Menu Menu

Темы


Воспоминания

Галина Долгова (Наумова)

КОШМА - СТЕПНОЙ КОВЕР


Декоративно-прикладное искусство – от

латинского слова «decor» (украшаю).

 

Нашла свой дневник и поняла: неправильно делала, что записывала не всё. Каждый день новое так стремительно вытесняет старое! Жизнь полна контрастов, и полезно задокументировать этот безумный, безумный, переменчивый мир.

 

Идея погрузиться в ностальгические воспоминания о тех временах, когда нас  в быту окружали предметы совершенно иного дизайна, показалась мне очевидной. Как-то плавно исчезли из нашей жизни многим, в частности мне, отлично знакомые с детства буфеты, коврики с оленями, лебедями, грампластинки в конвертах и многое другое. Некоторые вещи вообще ушли из употребления, некоторые задержались, а какие-то еще долго будут в нашем быту, в жизни.


Например, никакой «бунт времени и формы» никак не касается некоторого  народного ремесла туркмен. В Туркмении, где я родилась и живу по сей день, есть такой вид  прикладного искусства, который не меняется веками: это шерстяное рукотворное войлочное изделие – кошма. Народ бережно хранит традиции предков по изготовлению кошмы (кече). Это изделие в народе  называют «степной ковер».
   

Кошма - степной ковер


Кошмовяление относится к старинному виду народных промыслов национального декоративно-прикладного искусства. Изготовление кошмы – семейная традиция, которая, пройдя через века и многие трудности, передаваясь из поколения в поколение, от матери к дочери дошла до наших дней. Каждая мастерица свято хранит знания  и опыт своих предков, в чём-то их развивает и приумножает, вносит свою манеру создавать изделия собственного стиля.


Сохранять преемственность традиций – в этом залог успеха и популярности этого изделия у народа в наше довольно капризное время, требовательное к элементам декора в современном интерьере.



Активные изменения, коснувшиеся быта туркмен, не внесли коррективы в самобытное искусство. Оно в настоящее время заново возрождается, набирает новые силы. Кошму еще называют младшей сестрой знаменитого туркменского ковра ручной работы. Сегодня, как и сотни лет назад, кошма занимает почетное место в домах у туркмен.

 

Проживая долгую, насыщенную событиями жизнь в южной республике, ныне государстве Туркменистан, я приобрела  друзей и просто знакомых среди городских и сельских жителей. Они имеют разный материальный достаток. Определяется степень обеспеченности азиатской семьи на первый взгляд легко по наличию, качеству и стоимости домашних ковров. Трудно представить себе богато убраный дом, где нет дорогих ковров. Но и в таких домах я видела аккуратно свернутые рулоны кошмы. Факт их наличия в семьях с различным достатком лишний раз подтверждает, что народ верен традициям предков и продолжает пользоваться в повседневной жизни кошмовыми изделиями. Этот вид древнейшего человеческого ремесла никогда не уйдет под замок.



Как кошма доступна простому народу, используется в повседневной жизни, служит в быту особенно широко. Она незаменима у кочевников, живущих за счет рыболовства, охоты, отгонного скотоводства. Жива  традиция вешать над входом в дом кошмовые амулеты-дога. На кошме встречали младенцев, на ней седобородые старцы уходили в мир иной. Она служит попоной для особо дорогих сердцу туркмен ахалтекинских коней. Оберегает в стужу от холода, летом – от зноя. Своими густыми, жесткими волосками спасает от укусов ядовитых пауков, фаланг, тарантулов.


Юрта кочевника - туркмена.

Крыша и стены покрыты кошмами, защищая от жары, холода и ядовитых насекомых.


В Азии практически каждый житель во дворе имеет топчан. Как правило его застилают кошмой, сверху укладывают мягкие матрасики (курпачи). Топчан похож на большую деревянную кровать на ножках с бортиками с трех сторон. На нём  принимают пищу, отдыхают, спят. Изготавливается на заказ частниками либо в столярных мастерских.


Степной ковер захватил кусочек и моей жизни.
Родители жили в поселке в большом, уютном доме. Во дворе в беседке, обвитой виноградной лозой, стоял топчан, устланный кошмой. С весны рядом с топчаном  "дежурил" большой медный самовар на дровах, в него входило свыше пяти литров воды. Он являлся украшением дома и гордостью семьи, его до блеска начищали старшие сестры (он покрывался время от времени зеленой окисью). Самовар создавал особую атмосферу уюта, семейного тепла. Как он у нас появился – вопрос. Может быть, и рассказывали, но я не запомнила. У всех этот трудяга вызывал удивление. Отец и его друзья, попивая на топчане густо настоянный зеленый чай, вели  неспешные  разговоры, спорили, решали деловые вопросы.


По наивности  я считала, что гости нас часто посещали для того, чтобы попить чай из его величества самовара. Но то были гости, приезжавшие в служебную  командировку из столицы, области либо из колхозов. Пока гости рассаживались на кошме, т.е.на топчане, я бежала подбросить в самовар подготовленные щепки. Мама говорила: «Самовар кипит – уходить не велит». Этот довоенный дородный толстяк позже был вывезен в Россию, бережно хранится сейчас у родственников как память о прошлом –старинный, величественный. Он стал антикварной редкостью.


Когда топчан освобождался, его занимала я с подружками возраста 5-7лет. Мы были детьми, рожденными в военные и послевоенные годы.
Выносились книжки, коробки с игрушкам, устраивались  игры на свежем воздухе, читали, рисовали, лепили, клеили.


Нам было очень хорошо, комфортно, в такие дни мы получали большое количество мягкой  родительской любви. Мы им не мешали, не досаждали своими капризами, вопросами, расспросами. Обе стороны были довольны.



В возрасте 12-14 лет девичья группа подростков с одним желанием создать себе хорошее настроение превращала двор в импровизированный театр. Главной затейницей являлась Тамара Горбунова. Была ведущей и исполнительницей: стихи читала, песни пела, сценки показывала. Под голос патефона мы учились танцевать, свободно и непринужденно двигаться. Мы повторяли кем-то вложенную в наши уста  шуточную песню, созданную в довоенные времена в честь Киевского учителя танцев Соломона Шкляра «...Это школа Соломона Шкляра, школа быльных танцев, Вам говорят. Два шага налево, два шага направо, шаг вперед и два назад...». Тамара на вопрос кем хочет стать отвечала с детства: «Актрисой». Не могу представить эти годы без нее. Исполняя свое желание, поступила она в Горьковское театральное училище (ныне Новгородское). В 1951 году это училище окончил великий актер Евгений Евстегнеев.


В период нашей дружбы под влиянием Тамары мы попробовали первую граммульку вина. Этим проступком мы расстроили и испугали своих родителей. В тот день был «вселенский» скандал, нам устроили серьезную взбучку. И если к винопитию мы не пристрастились, не впали в зависимость, то не потому, что такие сильные или добродеятельные, а потому что Господь уберег. Родители в сезон всегда делали домашнее вино, я наблюдала за процессом его изготовления. Молодым следует всегда беречься и не надеяться на свои силы. Святой Златоуст говорил: «...вино нам дано не для иного чего, как только для телесного здоровья, но сему препятствует безмерное его употребление».


А еще...Ах, как я и сестры любили  летними ночами спать во дворе на топчане! Застелив его кошмой и ватными матрасами, проваливались навзничь... Мрак обнимал нас, перед глазами открывалась чудная картина звездного неба, которая имеет столько тайн, загадок: а что там, за пределами Земли? Выжидали, когда звезда или метеорит чиркнут по темному небу, загадывали желания. Искали семь звезд Большой Медведицы, созвездие Орион, самую яркую звезду ночного неба Сириус. Со слезами просила сестру не говорить «Эй,Большая Медведица! требуй, чтоб на небо нас взяли живьем...» (В.Маяковский). В летнюю жару каждый глоток прохлады воспринимали как подарок. Такая идиллия длилась до 1953 года. В последующие годы стало опасным держать открытыми двери, а тем более спать на улице.


Кошма выручала меня в студенческие годы в период кампании по сбору урожая хлопка (пагта). Выезжали на ручной сбор хлопка как бы на производственную практику, так как я училась в сельскохозяйственном техникуме. Такая «практика» с сентября по декабрь длилась четыре учебных года с выездом на проживание в  колхозах. Студенты загружались с раскладушками, постельными принадлежностями, продуктами питания.


Прихватывали две кошмы: большую, которая стелилась на раскладушку, утепляла спальное место и спользовалась для защиты от мерзопакостной ползучей живности, и маленькую, которая служила на полях. Погода в ноябре прохладная, благо сухая. Хлопка в это время на полях практически не было. Срывали с кустов курек – нераскрытые коробочки хлопчатника, остающиеся на растении после осенних заморозков.



С земли подбирали подмороженные  хлопковые «глазки», и таким образом удавалось собрать  3-5 кг. хлопка в день. Несмотря на то, что одеты были тепло, руки и ноги мерзли. Здесь-то на выручку и приходила  шерстянная кошма.


Уходя от всевидящего ока преподавателей в какую-либо низину, разжигали небольшой костер, расстилали каждый свою маленькую кошму, тесным кружком рассаживались вокруг горячих углей. Грелись, а в углях кипятили чай в чугунном чайнике (кумгане). О кумгане  напишу ниже.


Но наше «лежбище» обязательно отыскивала руководитель Евгения Захаровна. Я была старостой группы. Добродушно-повелительным тоном она стыдя, ругая, запугивая изгнанием меня из техникума выгоняла всех на поле. Главное, чтобы нечаянно нагрянувшее руководство техникума или района видело: люди на поле и работают.


Руководитель сайта «Воспоминания» уважаемый Гольдштейн Михаил Иосифович в своей повести «В Германию на ПМЖ» пишет, что однажды в период его работы директором Ашхабадского завода «Красный металлист» к нему в кабинет вошел посетитель – пожилой туркмен. Он искал и не нашел в продаже специальный кувшин с высоким носиком, который называется кумган. Используется он как чайник. На углях в нём вода быстро закипает, и чай приобретает терпкий ароматный вкус. Завод развернул массовое производство необходимого народу  изделия. Успешно руководил М.Гольдштейн этим заводом двенадцать лет. В настоящее время он проживает в Германии.


 

Немного информации о хлопчатнике. Растет он на небольших кустах высотой примерно по пояс. В настоящее время выращиваются  низкорослые сорта, удобные для машинной уборки урожая. Кустарник покрыт ватой. Сама «вата» созревает на кустах в так называемой коробочке. О поездках на сбор урожая хлопка сохранились противоречивые  воспоминания.

 

Мы были здоровыми, молодыми, веселыми. Много шутили, смеялись без причины, что, кстати, вовсе не являлось признаком дурачины: то был лучший смех на свете. Надо признать, что труд по ручному сбору хлопка-сырца – не из легких.

Необходимо было выполнить установленную норму: в день собрать 60-70 килограммов. Норму удавалось выполнить лучшим сборщицам, и то лишь в сентябре, в начале уборочного сезона.

 


Ручной сбор хлопка на полях Туркмении силами студентов и школьников


Передовицей в группе была Люда Айзенберг, остальные с трудом собирали до 40 кг. Возвращались домой перед рождественскими праздниками с обветренной, поцарапанной кожей лица и рук. Долго и сложно приходилось восстанавливать свой внешний вид. Кусты хлопчатника пыльные, мы дышали этой пылью и пылью с сухой земли. В ноябре листья и коробочки сухие и колючие. Изо дня в день по полям мы проходили, наматывали по несколько километров. Собирали хлопок в фартук. Когда он наполнялся, на нём было удобно сидеть. В минуты отдыха стелили кошму, на нее укладывали импровизированные сидения.


Ушла в сторону от темы. Продолжая повествование о кошме, необходимо сказать, что войлочный ковер значительно старше своего аристократического собрата – ковра ручной работы. Кошма как произведение народного творчества содержит в себе древние традиции, умение и художественную фантазию мастериц.


Для изготовления войлочного ковра используется овечья шерсть осенней стрижки грубых сортов. Она хорошо уплотняется и легко  скатывается.


Женщины шерсть вручную очищают от сора и разбирают на пряди, изо всех сил взбивают груду шерсти, превращают ее в нежную и невесомую, словно пух. После мойки и просушки чистая шерсть красится. Вся  работа  делается вручную. В прошлом использовались натуральные красители: кора дуба, зверобой, луковая шелуха. Затем шерсть повторно моется, сушится, сортируется, прочесывается специальным гребнем в виде трехгранной призмы с зубьями из тонких набитых гвоздиков. Получается мягкое,
шелковистое волокно.


По старинным обычаям женщины на камышовой циновке готовят из шерсти светлой или темной основу будущей кошмы. Быстрыми движениями на эту основу раскладывают орнамент из разноцветной шерсти. После этого  камышовую циновку закатывают в тугой рулон. Его, стоя на коленях, в течение нескольких часов женщины, прикладывая усилия, перекатывают друг к другу, поливают кипятком, чтобы припаренные слои плотно соединились. В изготовление кошмы вкладывается не только физическая сила, но и душа женщины, от которой зависит аура в доме.


Изготовление кошмы

У некоторых  народов Средней Азии на кошме орнамент, узор наносят легкими линиями карандаша, мела или уголька. Мастерицы Туркменистана узоры раскладывают на глаз; в последнюю очередь выполняют мелкие детали орнамента. Такая работа требует большой практики, навыков и мастерства, точности движения рук, чувства материала. Нужны знания старинных технических приемов. Хотя узоры не такие четкие, как на коврах, кошма красива, практична, очень крепка. Не случайно в народе говорят: «Кошму камнем побьешь – не сломается». Глаз не оторвать от своеобразного красивого узора, красочного орнамента! Каждое изделие поражает своей неповторимостью.


Пройдя весь трудоемкий, изнурительный процесс, добротное войлочное полотно служит десятки лет, даря людям природное тепло, красоту и пользу.


В наши дни кошма остается желанным подарком к любому торжеству и в качестве сувенира раскупается туристами всего мира.

январь, 2019 год.





<< Назад | Прочтено: 32 | Автор: Долгова (Наумова) Г. |



Комментарии (0)
  • Уважаемые посетители, в связи с частым нарушением правил добавления комментариев нашими гостями, мы вынуждены оставить эту возможность только для зарегистрированных пользователей.


    Оставить комментарий могут только зарегистрированные пользователи портала.

    Войти >>

Удалить комментарий?


Внимание: Все ответы на этот комментарий, будут также удалены!

Авторы