Логин

Пароль или логин неверны

Введите ваш E-Mail, который вы задавали при регистрации, и мы вышлем вам новый пароль.



 При помощи аккаунта в соцсетях


Журнал «ПАРТНЕР»

Журнал «ПАРТНЕР»
История >> Люди, вошедшие в историю
«Партнер» №7 (82) 2004г.

Карл Маркс. Часть 2

 

 

 

 

Ни один из недоброжелателей и врагов К.Маркса, а их было немало, не оспорил огромности его дарования, которое сочеталось с исключительной работоспособностью. Маркс освоил почти все европейские языки, включая русский (правда, на русском он мог только читать), а также в совершенстве владел древними языками. Он прекрасно разбирался в сложнейших математических проблемах, а философия (как древняя, так и современная) была для него открытой книгой. Энгельс называл его "Überlegener Geist" - превосходный ум. Он обладал необычайно развитым абстрактным мышлением и пытался объяснить пеструю и причудливую историю человеческого общества действием простых экономических законов. Деятельность Маркса условно можно разделит

 

Деятельность Маркса условно можно разделить на две составляющие. Первая и основная – это научная работа выдающегося мыслителя, создателя диалектического и исторического материализма, политэкономии капитализма, основоположника теории социалистической революции. Вторая – деятельность революционера-практика, создателя и вдохновителя Союза коммунистов и Первого интернационала...
 
В первой части статьи я утверждал, что Карл Маркс был основателем новой религии – марксизма. В марксизме есть всё, что присуще любой религии и религиозной организации: бог и пророки, община верующих, религиозные ритуалы и, главное, – универсальные ответы на все мыслимые и немыслимые вопросы. Марксизм – очень «ревнивая» религия, которая не терпит рядом с собой других богов. Как тут не вспомнить первую – и основную – из Десяти заповедей: "...Да не будет у тебя других богов... Не поклоняйся им и не служи им..." Почему же марксизм является религией? Ведь мы всегда считали его наукой. Религия – это совокупность представлений, покоящихся на вере и не нуждающихся в доказательствах. Если какие-то факты противоречат религии, тем хуже для фактов. Карл Ясперс – один из видных современных философов ( умер в 1969 году ) – произвел серьезный и обстоятельный разбор методологии Маркса: "Маркс не цитирует примеров и не приводит фактов, которые бы противоречили его теории, – только те, что ясно поддерживают и подтверждают то, что он считает абсолютной истиной. Весь подход характерен для доказательства, а не для исследования, причем для доказательства чего-то, что уже объявлено абсолютной истиной, с убеждённостью не ученого, но верующего".
 
Учение К.Маркса возникло не на пустом месте. Его источниками были немецкая философия, английская политэкономия и учение французских социалистов-утопистов. Нас учили, что Маркс произвел переворот в философии, создав диалектический и исторический материализм. Диалектика, которая противоположна метафизике и схоластике, существовала задолго до Маркса. Но творцом современной диалектики считается Г. Гегель, который свел воедино старые и разработал новые понятия и законы диалектики. Материализм существовал еще в Древней Греции, но все материалистические концепции проанализировал и обобщил Л.Фейербах. Маркс объединил диалектику Гегеля и материализм Фейербаха, в результате чего возник диалектический материализм. Основная аксиома материализма звучит так: бытие определяет сознание. Раньше это утверждение представлялось мне бесспорным, но с возрастом мои взгляды изменились. Сегодня мне ближе двойственный подход, а именно: в некоторых ситуациях справедлива материалистическая аксиома, а в некоторых – прямо противоположная: сознание определяет бытие... Я пишу и думаю о том, как легко и просто сейчас высказывать собственное – пусть даже сто раз неправильное – мнение. А ведь когда-то любое отклонение от "генеральной линии" считалось государственным преступлением...
 
Исторический материализм – это, так сказать, "изобретение" Маркса. Он постулировал, что силы, которые определяют характер общества, лежат не в человеческом сознании, а в человеческом бытии. Экономическая структура общества – это его базис. Она является результатом исторического развития и представляет совокупность производительных сил и производственных отношений. Производительные силы – это люди с их трудовыми навыками и средства производства, т.е. сырьё, орудия труда и производственные помещения. Производственные отношения – это отношения людей в процессе производства и распределения материальных благ. Между производительными силами и производственными отношениями существует закономерная связь и взаимное влияние. На определенной ступени своего развития производительные силы вступают в противоречие с существующими производственными отношениями. Тогда наступает эпоха социальной революции. С изменением экономической основы происходит переворот во всей громадной надстройке, включающей в себя мораль, право, культуру и пр.
 
Маркс и его последователи полагали, что не существует морали вне классового сознания и что любое революционное насилие морально оправдано. По этому поводу хочу привести цитату из "Капитала": "Право никогда не может быть выше экономической структуры общества, определяющей развитие культуры. Поэтому мы категорически отвергаем любую попытку навязать нам какую-то моральную догму в качестве вечного и непреложного закона морали». Это совершенно невинное с виду утверждение принесло человечеству больше страданий и крови, чем любой другой тезис, провозглашенный на протяжении всей человеческой истории. Из него следовало, что в борьбе за "счастье человечества" хороши все без исключения средства, которые служат интересам классовой борьбы пролетариата и объективно способствуют историческому прогрессу. Когда-то христианская церковь тоже изобрела аналогичный тезис: "Цель оправдывает средства", который оправдывал пытки инквизиции. Но там количество жертв не шло ни в какое сравнение с числом пострадавших от марксистского морального релятивизма.
 
Маркс утверждал, что вся человеческая история – это история борьбы классов. С этим утверждением можно было бы согласиться, если отбросить последнее слово. Действительно, вся человеческая история – это история борьбы: за власть, богатство, территории. Может быть, вожди, стоявшие во главе войск, народов и государств, отражали интересы какого-то класса, но чаще они отражали национальные интересы своего народа, а еще чаще собственные интересы: амбицию, гордыню, жадность, мстительность, тщеславие – перечень человеческих пороков бесконечен. Разве не бывало так, что люди, безусловно принадлежащие к одному классу, вели между собой непримиримую борьбу. Достаточно вспомнить Великую французскую революцию, Великую ( или уже не Великую?) Октябрьскую социалистическую революцию, когда вожди, казалось бы выражающие интересы одного и того же класса, безжалостно уничтожали друг друга в борьбе за власть.
 
Основополагающей работой, в которой миру был презентирован исторический материализм, явился "Манифест Коммунистической партии" (кратко - "Коммунистический Манифест"). Он был разработан в начале 1848 г. как программа Союза коммунистов. В Манифесте был провозглашен простой и ясный путь к осуществлению вековой мечты человечества о братстве и справедливости. Для этого нужно до основания разрушить порочный экономический строй, порождающий зло и неравенство. И сделать это насильственным – и никаким другим – путем. После разрушения старого строя должна быть создана диктатура пролетариата, которая является переходным этапом от капитализма к социализму и коммунизму. Какова длительность этой фазы, основоположник не указал. Однако, как показывает история, революция может стать силой разрушения не только отжившего и вредного, но здорового и полезного. Идеи революции, овладевая массами, зачастую высекали искры, зажигавшие пламя неудержимого насилия. Задолго до Октябрьского переворота русский критик и публицист Николай Михайловский писал: "Став на скользкий путь экспроприации, легко докатиться до грабежей и разбоев." Как в воду глядел!
 
Ни в "Коммунистическом Манифесте", ни в более поздних произведениях не был дан ответ на важнейший практический вопрос: каким должно быть государство нового типа. В дальнейшем, опираясь на опыт Парижской коммуны, основоположник утверждал, что рабочий класс после захвата политической власти не может унаследовать старый государственный аппарат. Он должен разбить этот аппарат (ломать – не строить) и заменить его новым аппаратом государственной власти. Удивляет такой факт: как известно, Парижская коммуна просуществовала около 70 дней и всё это время находилась в постоянной борьбе со своими врагами. Какими провидческими способностями нужно было обладать, чтобы на таком зыбком фактическом материале и за столь краткий срок существования Коммуны разглядеть в ней государство нового типа! Однако проницательный Маркс ухитрился это сделать и на этой основе пришел к выводам, которые легли в основу законодательного оформления диктатуры пролетариата.
 
В своих трудах Маркс часто употреблял слова "свобода" и "демократия", но гораздо чаще он использовал слово "диктатура", которая никоим образом не сочетается ни со свободой, ни с демократией. Русские большевики оказались самыми старательными последователями Маркса. Они "успешно" развили его  учение о диктатуре пролетариата и создали государство "нового типа" с однопартийной системой и тотальным подавлением инакомыслящих. Но зато свою единственную и неповторимую партию они вознесли на недосягаемую высоту. Они провозгласили партию, а следовательно и себя, высшим проявлением человеческого духа. И каждый, вступивший в партию, что бы он из себя ни представлял в действительности, автоматически становился "умом, честью и совестью эпохи". Всегда приятно, когда тебе говорят, что ты – самый лучший. Вдвойне хорошо, когда ты в этом сомневаешься...
 
11 сентября 1867 года в гамбургском издательстве вышел в свет первый том основного труда К.Маркса "Капитал. Критика политической экономии". В предисловии автор пишет, что поставил перед собой задачу "исследовать анатомию гражданского общества с помощью скальпеля научной критики". Тираж 1000 экземпляров был распродан за пять лет. Эта книга была результатом 25-летнего труда и представляет собой вершuну экономической мысли XIX века.
К. Маркс не был основоположником экономической науки. Еще за 50-100 лет до него английские экономисты Адам Смит и Давид Рикардо установили, что труд – источник всякого богатства, и заложили основы экономики как науки. Об одном из них даже писал А.Пушкин. Вспомним первую главу "Евгения Онегина". Там сказано, что Онегин
 
            «Бранил Гомера, Феокрита;
            Зато читал Адама Смита
            И был глубокий эконом,
            То есть умел судить о том,
            Как государство богатеет
            И чем живет» и т.д.                
                                                                                                                
Так что экономические воззрения Маркса возникли не на пустом месте. Однако он, будучи чрезвычайно эрудированным ученым и блестящим аналитиком, провел детальный разбор всей системы капиталистического способа производства. Он ввел чрезвычайно важное понятие прибавочной стоимости, которая является основой прибыли. Все свои выводы он подкреплял огромным количеством статистических материалов. Убедительность сделанных Марксом выводов не вызывает никаких сомнений, но все эти выводы сделаны на основе данных того времени. Естественно, что Маркс не мог ответить на вопросы, которые возникли в период диктатуры пролетариата.
 
Маркс был первоклассным экономистом, но оказался неудачливым пророком. Можно написать целую книгу о его несбывшихся предсказаниях. Вот лишь некоторые из них. "На высшей фазе коммунистического общества вместе с всесторонним развитием индивидов вырастут и производительные силы, и все источники общественного богатства польются полным потоком". Как бы не так! Мы, к счастью, не дожили до "высшей фазы", но имевшаяся тенденция никак не подтверждала этот прогноз. Далее: "На место старого буржуазного общества с его классовыми противоречиями приходит ассоциация, в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех". Слова, слова, совершенно не подкрепленные никакими фактами. "Вместе с антагонизмом классов внутри наций падут и враждебные отношения наций между собой". Наблюдали мы это в нашей жизни? Нет, не наблюдали. Это просто попытка выдать желаемое за действительное. Без тени сомнения Маркс утверждал, что классовая солидарность выше национальной солидарности. Сколько уже на нашей памяти было примеров, когда люди одной национальности, напрочь забыв о классовых противоречиях, воевали с людьми другой национальности!
 
Несколько слов об организаторской и революционной деятельности К.Маркса. Он постоянно подчеркивал, что для распространения революционных идей недостаточно издания книг и журналов, которые доступны не столь уж широкому кругу читателей. Нужна революционная партия, и Маркс вместе с Энгельсом приступает к ее созданию. К началу их деятельности в различных странах Европы – Англии, Бельгии, Германии, Франции и др. – уже существовали комитеты и партии, которые имели самую разную идеологию: от анархической и утопической до мелкобуржуазной и буржуазной. В 1847 году эти партии объединились в Союз коммунистов, который просуществовал до 1852 года и был распущен по инициативе Маркса. На первом конгрессе Союза коммунистов, который состоялся в Лондоне в июне 1847 года, был впервые выдвинут лозунг "Пролетарии всех стран, соединяйтесь!", который заменил прежний лозунг "Все люди – братья!" Через 12 лет после роспуска Союза коммунистов, в сентябре 1864 года, состоялось Учредительное собрание Международного Товарищества Рабочих (I-й Интернационал). Маркс разработал "Временный Устав" Товарищества и программу с пояснениями, которая называлась "Учредительный Манифест". "Временный устав" просуществовал в почти неизменном виде вплоть до окончания деятельности Первого интернационала, а в дальнейшем послужил основой для устава коммунистических партий. В нём заложен т.н. принцип демократического централизма, который сочетал выборность и подотчетность высших органов со строгой дисциплиной и безусловным подчинением низших органов высшим. Маркс был идейным вождем Первого интернационала, хотя формально он никогда не был его руководителем. Вообще успехи Маркса в области революционной практики и распространения идей марксизма были достаточно скромными. К концу его жизни марксизм был примерно в таком же зачаточном состоянии, как христианство после смерти Христа. Но христианству понадобилась почти 1000 лет, чтобы обратить в свою веру язычников Европы, а марксизм за 70 лет после смерти Маркса распространился на треть населения земли. При этом он распространился среди народов, у которых сам основоположник не видел предпосылок для строительства коммунизма. Он полагал, что коммунизм победит в развитых капиталистических странах, ибо создание нового общества требует передовой технологии и достаточной концентрации промышленного пролетариата. Однако коммунисты пришли к власти в отсталых странах с неразвитой экономикой и сравнительно небольшим числом рабочих, вроде России или Китая. Новое общество создавалось путем порабощения большинства населения, при этом идеи социальной справедливости, воодушевлявшие Маркса, были полностью отброшены.
 
Один из французских моралистов сказал: "Прежде чем чего-то сильно пожелать, следует осведомиться, насколько счастлив нынешний обладатель желаемого". Тот образец, который являл собой Советский Союз и другие страны "социалистического лагеря," оттолкнул возможных сторонников революции. Рабочие развитых капиталистических стран, будучи, по нашим представлениям, угнетенным классом, жили в несравненно лучших политических и экономических условиях, чем "свободный гегемон" в социалистических странах. Во всех этих странах – а их было около 15 – царила однопартийная система и отсутствовали элементарные свободы. Однако самым серьезным "дефектом" системы была недостаточная производительность труда и, как следствие, чрезвычайно низкий уровень жизни. Оказалось, что закон прибавочной стоимости действует и при общественной собственности на средства производства. Однако разница заключалась в том, что часть неоплаченного труда, т.е. прибавочная стоимость, при социализме, когда государство является монопольным собственником всех средств производства, была гораздо больше, чем у любого капиталиста.
 
Почти 75 лет существования "первого в мире государства рабочих и крестьян" показали полную неконкурентоспособность нового строя. Выяснилось, что полный противоречий капиталистический строй, который не скован какими-либо идеологическими догмами, оказался более гибким и жизнестойким. Он сумел приспособиться к новой экономической и политической реальности. Я не помню, кому (кажется, У.Черчиллю) принадлежат слова: "Рыночная экономика – это плохая экономика, но я не знаю лучшей." А другой апологет сказал: "Каждый капиталист сам по себе отвратителен, но вместе взятые они являются орудием божьего дела на земле".
 
Выводы, сделанные Марксом, и его призывы к ниспровержению существующего строя задевали интересы столь многих людей, что число критиков Маркса, наверно, превысило количество написанных им страниц. Всех критиков можно условно разделить на две категории. Одни подвергали марксизм прямой и безжалостной критике. Другие, будто бы одобряя марксизм в целом, пытались его дополнить или улучшить. Эти попытки начались еще при жизни К. Маркса. Большинство продолжателей получили ярлыки оппортунистов или ревизионистов, что впоследствии стало основой для приговора к высшей мере наказания.
 
Согласно марксистскому жаргону, оппортунистами называют тех, кто стремится расколоть рабочее движение. А ревизионистами называют тех, кто отвергает требования захвата власти революционным путем, установления диктатуры пролетариата и отмены частной собственности. Ревизионисты считают, что рабочий класс должен добиваться улучшения своего положения с помощью социальных реформ, а не социальных революций. Основоположник ревизионизма Эдуард Бернштейн выдвинул такой лозунг: "Конечная цель – ничто, движение – всё!" Под конечной целью он понимал построение коммунистического общества в необозримом будущем, а под движением – улучшение экономического положения сегодня.    
 
Я уже не могу припомнить, сколько страниц из произведений Маркса я прочитал, вернее сказать, просмотрел за годы учебы в институте и аспирантуре. Может быть, 10, а может быть, даже 100. Во всяком случае, тогда мы не злоупотребляли чтением первоисточников, а больше изучали "труды" популяризаторов и вульгаризаторов. А ведь были времена, когда малограмотных рабочих и крестьян России усаживали за изучение трудов Маркса. Вот свидетельство С. Есенина:
 
            И вот сестра разводит,
            Раскрыв, как Библию, пузатый Капитал,
            О Марксе, Энгельсе...
            Ни при какой погоде
            Я этих книг, конечно, не читал.
           
Любой мало-мальски грамотный человек знает знаменитую фразу из Коммунистического Манифеста: "Призрак бродит по Европе – призрак коммунизма". Как известно, призраки имеют свойство появляться в обществе, где процветает суеверие. Мы живем в XXI веке, когда всяческие суеверия, а значит и вера в призраки, заметно ослабели. Хочется надеяться, что мы доживем до времени, когда мрачные призраки фашизма, коммунизма, терроризма или какого-то другого "изма" больше не будут бродить ни по Европе, ни по какому то другому континенту.
 
 

Г. Калихман (Дортмунд)

 


<< Назад | №7 (82) 2004г. | Прочтено: 571 | Автор: Калихман Г. |

Поделиться:




Комментарии (0)
  • Редакция не несет ответственности за содержание блогов и за используемые в блогах картинки и фотографии.
    Мнение редакции не всегда совпадает с мнением автора.


    Оставить комментарий могут только зарегистрированные пользователи портала.

    Войти >>

Удалить комментарий?


Внимание: Все ответы на этот комментарий, будут также удалены!

Топ 20

130 лет со дня рождения Бориса Пастернака

Прочтено: 2609
Автор: Воскобойников В.

Как Фридрих Великий с мельником судился

Прочтено: 2174
Автор: Переверзев Ю.

МАГДА ГЕББЕЛЬС. НЕУДАВШИЙСЯ СПЕКТАКЛЬ

Прочтено: 2022
Автор: Харманн Г.

Лион Фейхтвангер. Жизнь и творчество

Прочтено: 1824
Автор: Калихман Г.

Руки Че Гевары

Прочтено: 1799
Автор: Жердиновская М.

ЖЕЛЕЗНОДОРОЖНЫЕ КОРОЛИ РОССИИ

Прочтено: 1667
Автор: Левенгарц В.

Кто вы, адмирал Колумб?

Прочтено: 1581
Автор: Жердиновская М.

Барон Фон Щтиглиц – русский банкир и меценат

Прочтено: 1549
Автор: Переверзев Ю.

«Истинно Гамбс есть гений в своем роде...»

Прочтено: 1519
Автор: Фишман В.

МУСА ДЖАЛИЛЬ. СВЕТ И ТЕНИ ПРОШЛОГО...

Прочтено: 1491
Автор: Вагизова В.

Испанская королевская семья

Прочтено: 1464
Автор: Жердиновская М.

Генерал Брусилов и брусиловский прорыв

Прочтено: 1450
Автор: Нордштейн М.

Карл Маркс. Часть 1

Прочтено: 1412
Автор: Калихман Г.

Братья Гумбольдты

Прочтено: 1399
Автор: Переверзев Ю.

Карл Фукс - почётный гражданин Казани

Прочтено: 1266
Автор: Шкляр Ю.

«Вечный огонь» Льва Троцкого

Прочтено: 1222
Автор: Кротов Ю.