Из глубины веков

Корни, ветви и «цветочки» антисемитизма

Часть 2. Начало см. «Партнёр», № 9 / 2018

Вот я – еврей, бредущий по Египту...

Е. Евтушенко, «Бабий Яр»

Увлекательный сюжет – Исход евреев из Египта. Библейская история Иосифа, Моисея, да вся вторая книга Торы, при всей ее содержательности, не дают солидных данных для современной науки, да и археологические изыскания не принесли до сих пор сколько-нибудь впечатляющих результатов. Датировка – ну, где-то второе тысячелетие до нашей эры. Две династии кочевников-гиксосов, при власти которых и пришли в Египет еврейские «флюхтлинги», которых хозяева страны вовсе не притесняли. Так вот, кончилась их власть, ушла внезапно, и коренные египтяне вернули престол. 17-я, по-моему, династия. Возможно, евреи не были чужими для гиксосов – те и сами были чужими. Но для новой династии они, успевшие обосноваться на новых землях и приобрести важные позиции, внезапно оказались «чужими», крайне вредными для возрождения частично подавленного пришельцами собственно египетского населения, для его возродившейся национальной и имперской самоидентификации.

Для того времени обычным было жестокое подчинение национально-религиозных меньшинств, вне зависимости от того, какое место они занимали в прошлом или при предыдущей власти, – вплоть до превращения недавних соседей в бесправных рабов. Ситуация стала неприемлемой для евреев, продолжавших придерживаться своей единобожной культуры, своего языка, своих обычаев. Начинался Исход.

Я до сих пор с огромным интересом, увлеченно читаю Ветхий Завет, Тору, но знаю при этом, что есть десятки, а то и сотни серьезных исследователей священных книг: одни говорят об их достоверности, другие – яростно отрицают их правдоподобность. Но я – не об этом.

Движение по всему миру народов, этносов, племен началось еще за доброе тысячелетие и до прихода евреев в Египет, и до их Исхода. Задвигались индоевропейские народы, заселили Иран, Афганистан; хетты появились в Малой Азии, филистимляне с Крита переселились на континент – да много чего было. Причиной были то ли природные катаклизмы, нашедшие отражение в «казнях египетских», то ли демографическое давление – ведь экономическую основу примитивных обществ в бронзовую эпоху составляли подсечно-огневое земледелие, охота и собирательство, их производительность была крайне низкой, чтобы прокормиться, нужно завоевывать новые земли. Люди легко вставали на путь мобильности, в поисках лучшей жизни готовы были преодолевать огромные и по нынешним меркам расстояния.

Освоение новых территорий стало привычным, и евреи не были исключением. Они просто вернулись туда, где обитали раньше, сделали, можно сказать, «плацдарм». Дальше – читайте сами, есть что почитать: и о Судьях, и о Пророках, и о великих царствах Давида и Соломона, об истории Иерусалима и основании Храма.

Импульс движения народов, который я попытался обозначить, породил однажды Александра Македонского, по эллинским представлениям –  какого-то местного князька. Да бог бы с ними, афинскими олигархами, Аристотель со мной, пойду на грозную Персию. Пошел – и победил. И дальше пошел. Египетская держава пала, Александр дошел до Индии. Я встречал там людей, утверждавших, что ведут свое происхождение от Искандера Зулькарнайна, Александра Двурогого, он и до сих пор для многих – великий символ.

Удивительный пункт, касающийся этически-религиозных воззрений Великого завоевателя. Он предполагал и обязывал своих последователей почитать, наряду с традиционным, родным древнегреческим пантеоном, местных богов и божеств, распоряжающихся всем, что есть на завоеванной территории, от земли и воды до супружеских отношений.

Так было и при наследниках Александра, Селевкидах в Сирии и Иране, Птолемеях в Египте. В Иране (Персии) поддерживалось зороастрийское двоебожие – Ахурамазда и Анхраманью (в греческой интерпретации Ормузд и Ариман), в Сирии – грозный Хаддад, Дагон, разнообразные древнесемитские Баалы, более поздние храмы которым были возведены в несчастной Пальмире, и даже еврейский Яхве.

Независимость евреев в рамках собственного государства была растоптана, но оказалось, что власть собственных царей – это нечто преходящее, главное – быть собой, сохранять национально-религиозную идентичность. Дело еще в том, что предыдущие завоевания той территории, что принято называть Палестиной, то египетскими фараонами древних династий, то персами времен Ахеменидов и Сасанидов, то могучей Ассирией, не преследовали цель интегрировать евреев в свое имперское единство – только подчинить, поработить.

Вавилонская держава, захватив Иерусалим, разрушила Храм Соломона и угнала множество его жителей в Вавилон. Пленные и там сумели сохранить свою идентичность, свою общину, которая просуществовала не одно столетие; очевидным свидетельством является Вавилонский Талмуд – выдающееся достижение еврейской мысли. Эллинизация Азии и Северной Африки в результате завоеваний Александра Македонского поначалу развивалась достаточно органично, поскольку не призывала к низвержению местных богов.

Но, увы, лоскутные режимы начали дряхлеть, и отрицание древнегреческого пантеона стало считаться кощунством. Евреи стали очевидной целью – ведь они не признавали ни местных божеств, ни греческих, таких великих. Един Бог – это стало поводом для карательной экспедиции Антиоха IV Эпифана, вновь разорившего Иерусалим и установившего на развалинах прежней святыни храм Зевса Олимпийского. Народ под водительством авторитетных священников из рода Маккавеев вспыхнул – и победил.

Началась новая история самостоятельной еврейской монархии. Это называлось уже не «Израиль», а «Иудея», поскольку Израильское царство, когда-то единое для всего народа, расшаталось и распалось при наследниках великого Соломона. Где-то в первой трети первого тысячелетия до н.э. в небытие ушли десять колен Израиля, следы их где только ни находят. Увлекательнейшие истории и об Афганистане, и о Тибете, и даже о Японии или Китае. Что ж, считают они себя потомками колен Израиля – замечательно, хотел бы и я, но в моей родословной ничего еврейского не прослеживается...

Но, кстати, я допускаю, что именно с этих времен, времен Антиоха, в обращении исчезает понятие «Израиль», его заменяет понятие «Иудея» – регион, где жители сохранили верность двум коленам древнего Израиля – Иуды и Вениамина. И, соответственно, в обиход пошли «иудеи» как люди и иудаизм как «неприемлемая» религия. А у ворот уходящих эллинистическо-эклектических империй стоял грозный Рим. А в Египте, дастаточно эллинизированном, появилось первое, на мой взгляд, теоретическое обоснование антсемитизма – от жреца Манефона, культ которому он служил, и даже его происхождение (то ли египтянин, то ли грек – имя-то явно греческое) до сих пор среди загадок, тех, ответ на которые не очень-то ищут.

Так вот, Манефон утверждал, что это никакие не евреи, а те же гиксосы, но уже сплошные прокаженные и воры, изгнанные из Египта праведными людьми (XVII – XVIII династии, по нынешней номенклатуре). Они-то, дескать, и основали Иерусалим, и оттуда всё зло. Странно – сам труд Манефона, «Egyptiaca», написанный на рафинированном греческом языке, не сохранился даже в списках, но его еще долго цитировали и даже продолжают цитировать ангажированные «теоретики».

Одна из таких «цитат» – то, что евреи поклоняются голове осла и готовы приносить ей человеческие жертвоприношения. С ослом – просто, как я уже писал, было долгое и мало замеченное историками передвижение индоевропейских народов. Индоиранских, хетто-лувийских, протобалканских, да многих еще. Конечно же, и тех, кого называли «индоарийскими», почитавшими издавна священную корову. Упоминание в книге «Исход» усомнившихся в вере и ставших поклоняться золотому тельцу, равно как и в более ранней Книге жертвоприношение Авраама, дало повод к самым различным измышлениям. И неважно, кто был автор – то ли Манефон, то ли более поздний Апион, то ли еще добрый десяток античных авторов.

У ворот эллинизированного Ближнего Востока стоял грозный Рим, легионы Помпея. Я пропускаю великую эпоху Хасмонеев, возрождение независимой Иудеи, завершение строительства Второго Храма силами Ирода Великого. Одна оговорка – не к этому Ироду относятся проклятия христиан. Их было четыре, с этим именем. Ирод Антипа, при котором был распят Христос, не был царем – он носил титул тетрарха, то есть вассального Риму правителя одной из четырех областей разделенной территории бывшего Израильско-Иудейского государства. И вот – вновь восстание евреев (или иудеев? Не вижу разницы, а вы?).

Иудейская война: вы можете почитать о ней у Иосифа Флавия либо, как я в десятилетнем возрасте, у Лиона Фейхтвангера. В общем, легионы Тита сравняли Иерусалим с землей, провозглашен был там новый город Элия Капитолина, а евреи были изгнаны и не имели под страхом смерти возможности вернуться хотя бы к пеплу родных очагов.

Началась трагическая эпоха еврейской диаспоры, и вместе с тем загудели колокола конца античной эпохи, в которой то, что принято называть антисемитизмом, нередко было просто «аристократической ксенофобией», то есть восприятием «чужих» народов, покоренных или еще независимых, как существ низших, недостойных равняться с властителями близлежащего мира. Этот тезис еще не раз найдет отражение уже в новой эпохе, в том, что традиционно называется «Новой историей».

Евгений Кочанов (Бонн)

Читайте также:

1. Корни, ветви и «цветочки» антисемитизма. Журнал «Партнёр», № 9 / 2018. Автор Е. Кочанов
2. Антисемитизм в современной Германии – проблема не евреев, а Германии. Журнал «Партнёр», № 9 / 2014. Автор С. Дебрер
3. О евреях и антисемитизме. Журнал «Партнёр», № 12 / 2008. Автор Г. Калихман